منتديات ساحرة الأجفان

العودة   منتديات ساحرة الأجفان > مملكة التواصل الأجتماعي لأعضاء المملكة > كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية

الملاحظات

كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية قسم عن كتب أدبية-تاريخ وحضارة-كتب الكترونيه-كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه 2017

تحميل كتاب إشكالية المصطلح في الخطاب النقدي العربي الجديد يوسف وغليسي pdf

كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-11-2015, 07:05 PM   #31
سلاميا
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 6
معدل تقييم المستوى: 0
سلاميا will become famous soon enough
افتراضي

تغريد
؟؟
سلاميا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2015, 09:41 PM   #32
الدوسري نوره
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
الدوسري نوره will become famous soon enough
افتراضي

شكرا
الدوسري نوره غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2015, 09:41 PM   #33
الدوسري نوره
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
الدوسري نوره will become famous soon enough
افتراضي

.....
الدوسري نوره غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2015, 09:45 PM   #34
الدوسري نوره
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
الدوسري نوره will become famous soon enough
افتراضي

......
الدوسري نوره غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-14-2015, 09:53 AM   #35
الدوسري نوره
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
الدوسري نوره will become famous soon enough
افتراضي

شكرا.. كتاب قيم جدا
الدوسري نوره غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-19-2015, 10:08 PM   #36
محب الفكر
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 32
معدل تقييم المستوى: 0
محب الفكر is on a distinguished road
افتراضي

مشكوريييييييييييييييييييييييييييييييييييين
محب الفكر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-21-2015, 10:42 AM   #37
أبو عبد المطلب
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 3
معدل تقييم المستوى: 0
أبو عبد المطلب is on a distinguished road
افتراضي

مشكورة
أبو عبد المطلب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-2015, 08:36 PM   #38
فتى الغيم
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
فتى الغيم will become famous soon enough
افتراضي شكر

شكرا شكرا جزيلا
فتى الغيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-11-2015, 07:48 PM   #39
السلام الحائر
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 15
معدل تقييم المستوى: 0
السلام الحائر will become famous soon enough
افتراضي

:redf ace:
السلام الحائر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-11-2015, 07:56 PM   #40
البارزاني
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
البارزاني will become famous soon enough
افتراضي

- الحقل البنيوي :
وفيه يتعقّب المؤلف الروافد المعرفية التي تغتذي منها البنيوية؛ فهي تستمد روافدها من ألسنية دوسسير، وأنثروﭘـولوجية ليفي ستروس، ونفسانية بياجي، وجاك لاكان، وحفريات ميشال فوكو التاريخية المعرفية، وأدبيات رولان بارت. ويمضي المؤلف يتعقب روافد الفكر البنيوي لدى الشكلانية الروسية، ويُعزى لها أنها لم تكن تمهيداً لنشأة البنيوية فحسب، بل كانت مسقط رأس علوم وثيقة الصلة بالبنيوية والسيميائية، كالشعرية والسردية (وجميعها احتلت مساحة عريضة في الفصل الثالث) من هذا البحث.
والمؤلف يشير إلى أن الشكلانية تقوم على ائتلاف تجمعين روسيين شهيرين، هما:
أ – حلقة موسكو (195 – 1920). جماعة الأوبوياز Opôjaz (1916) وتعني هذه التسمية المختصرة (جمعية دراسة اللغة الشعرية) التي تأسست سنة 1916 بمدينة سان بطرسبرج.
وتنهد الشكلانية الروسية على أطروحتين:
- التشديد على الأثر الأدبي وأجزائه المكونة.
- الإلحاح على استقلال علم الأدب.
ب – حلقة براغ Cercle du Brague (1926 – 1948) ومن أعلامها موكاروفسكي، ورينيه ويليك، وجاكبسون وتربتسكوى. وتابعت هذه الحلقة إنجازات الشكلانية الروسية، وقدمت أطروحاتها حول اللغة عام 1929. والشكلانية، في ارتباطها بحلقة براغ رفعت مبدأ «محايثة (immanence) النص الأدبي ضمن مقاربة بنيوية».
جـ – جماعة “Tel quel” (1960) ويعرض المؤلف لاهتمام هذه الجماعة بحقول فكرية شتى؛ كالتحليل النفسي، والماركسية، واللسانيات. وقد دعت إلى نظريات جديدة في الكتابة كانت معبراً للتحول من «البنيوية» إلى ما بعد «البنيوية» (Post structuralisme) ويُلِم بحلقات لغوية أخرى كان لها دور في تأسيس الفكر البنيوي، كحلقة كوبنهاغن (1931) وحلقة نيويورك (1934).

وتستمد البنيوية وجودها الفكري والمنهجي من مفهوم (البنية) أصلاً. وفي ضوء هذا المفهوم يكون الجزء لا قيمة له إلا في سياق الكل الذي ينتظمه. ويترتب على هذا أن المنهج البنيوي في تعامله مع النصوص الأدبية يغيّب الخصوصية الفنية للنص الواحد في فرادته وتميزه، ويذوّبها في غمرة انشغاله بالكليات. وينتهي المؤلف إلى أن البنيوية منهج نقدي داخلي يقارب النصوص مقاربة آنية محايثة، وتتمثل النص بنية لغوية متعالقة، ووجوداً كلياً قائماً بذاته، مستقلّاً عن غيره.
والبنيوية امتداد لجمة من مفاهيم متضافرة وحقول معرفية مختلفة، لعلَّ أهمها مفهوم «المجموعة» (Group) في الرياضيات، على نحو ما يذهب جون بياجي، ومفهوم (الشكل: Gestalt) في علم النفس الجشطاليتي؛ بينما تبقى اللسانيات الحديثة (ومعها النقد البنيوي) في اصطناعها لهذا المفهوم مدينة لسوسير الذي كان يعبر عن ذلك بمصطلح النسق أو النظام (Systeme) . فما سمّاه دوسوسير (نسقاً) سمّاه خلفه (بنية).
ويذهب المؤلف إلى أن فكرة (النسق) عند دوسوسير تلتقي وفكرة (النظم) عند عبدالقاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز([2]) (والمؤلف هنا يؤكد أنه من شيعة التراث بإحيائه مفاهيم تراثية). وهو يتوقف أمام الجهاز الاصطلاحي لهذه المدونات النقدية، على نحو ما تتراءى في:
1 – البنية والبنيوية: وقد حصر جون بياجي خصائص البنية في ثلاثة عناصر:
- الكلية (la totatalité)، التي تحيل على التماسك الداخلي للعناصر التي ينتظمها النسق.
- التحولات (Les Transformations)، التي تفيد أن البنية نظام من التحولات لا يعرف الثبات، فهي دائمة التحول والتغير وليست شكلاً جامداً.
- الضبط الذاتي (L’autoréglage)، الذي يتكفل بوقاية البنية وحفظها حفظاً ذاتياً، ينطلق من داخل البنية نفسها، لا من خارج حدودها.
وفقاً لهذا التصور البنيوي، كان دوسوسير يمثل نظام اللغة بلعبة الشطرنج، فكما أنه لا قيمة لقطعة الشطرنج في ذاتها، وإنما قيمتها مرتبطة بموقعها على الرقعة، كذلك تتحدد قيمة الكلمة – في النظام اللغوي – بمقابلتها مع الكلمات الأخرى.
ولا يكاد يختلف هذا الكلام – فيما يذهب المؤلف – في شيء عن الفكرة التي أقرها عبدالقاهر الجرجاني في نظمه قبل دوسوسير بقرون. فلا فرق بين (نظم) الجرجاني وبين نسق: (Système)سوسير من هذه الناحية، فكلاهما يؤدي مفهوم (البنية) هنا؛ حيث يتحدد مفهوم العنصر بشبكة العلاقات التركيبية التي تنتظم هذا العنصر مرتبطاً بالعناصر الأخرى في الشبكة الواحدة.
2 – المحايثة: صارت (المحايثة) مبدأ من مبادئ اللسانيات البنيوية، ووصفاً لـ «كل بحث يعرف بنيات موضوعه – غير معتمد – إلا على علاقات الحدود الداخلية لهذا الموضوع. فالمحايثة، إذن، «مصطلح يدل على الاهتمام بالشيء (من حيث هو) ذاته، وفي ذاته». فالنظرة المحايثة هي النظرة التي تفسر الأشياء في ذاتها، ومن حيث هي موضوعات تحكمها قوانين تنبع من داخلها وليس من خارجها.
3 – الآنية (Synchronie) والزمانية (Diachronie) ويعتمد المؤلف في تأثيله لهذين المصطلحين على معاجم أجنبية متخصصة تشير إلى أن «السنكرونية»: هي مواجهة دراسية للغة معينة، في زمن معين، بوصفها نظاماً ساكناً، بينما تدل «الدياكرونية» على تتبع وقائع اللغة في تعاقبها وتغيرها من مرحلة إلى أخرى ضمن مسارها التاريخي الممتد.
البنيوية التكوينية (Structuralisme Genétique)ارتكزت البنيوية الشكلانية على الدوال وبناها الشبكية؛ لكنها غفلت عن المدلولات الخارجية. ووجد النقاد في مراجعاتهم لمقولاتهم أن هذا المنهج انتهى إلى العقم ولا يمكن أن يكتسب خصوبته النقدية؛ وأن يجدّد نفسه إلا بتكامله مع المنهج التكويني. وجاء ذلك على يد الناقد والمفكر الماركسي «لوسيان جولدمان»([3]) الذي يرتكز على نظرية التماثل أو (التناظر) (Homologie)(Homology) التي تعني ببحث العلاقات بين الأثر الأدبي (أو البناء الروائي خاصة) والبناء الاجتماعي أي علاقات الطبقات الاجتماعية التي تسود العصر، فيما سمّاه (بنيوية تكوينية) تسعى إلى إقامة تماثل (أو تناظر) بين بنية النص والبنية الذهنية للشرائح أو (الفئات) الاجتماعية التي يستوحيها النص. ومن ثم كانت البنيوية التكوينية تهجيناً للهيكل البنيوي بالروح الاجتماعية.
وتقوم هذه النظرية على مفهومين متكاملين هما: الفهم (Comprhension) ، والشرح (Explication)، وينهض الأول بالبنية الصغرى (البنية النصية) أي الدراسة البنيوية للنص، بينما يتجاوز الثاني ذلك، إذ يضع هذه البنية الصغرى في إطار بنية كبرى هي البنية الاجتماعية المحيطة بالنص.
وهكذا يصير النص في هذا التصور المنهجي الجديد تعبيراً عن رؤية العالم([4]) (Vision du Monde)أو النظرة إلى العالم (World View) التي هي ليست وقائع فردية، إنما هي أحداث اجتماعية ترفد رؤى الفئة الاجتماعية التي ينتمي إليها صاحب النص.

نقلا عن تعليق الهراوي قراءة في كتاب إشكالية المصطلح ليوسف وغليسي وضع أستاذ علم المصطلح : عيسى عيساوي
البارزاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
المصطلح, الجديد, الخطاب, الغربى, النقدي, تحميل, يوسف, pdf, في, إشكالية, وغليسي, كتاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب اللغة والهوية في الوطن العربي pdf – تحميل كتاب كتاب اللغة والهوية في الوطن العربي pdf ĄĐM̲ήt»7̴βk كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية 7 08-27-2016 11:30 PM
تحميل كتاب إشكاليات المنهج في الفكر الفلسفي العربي يوسف بن عدي pdf ĄĐM̲ήt»7̴βk كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية 3 03-27-2014 01:14 PM
كتاب التعذيب العربي pdf ، تحميل كتاب التعذيب العربي محمد مشكور pdf ĄĐM̲ήt»7̴βk كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية 1 11-14-2013 05:55 PM
كتاب العربي الخفي pdf – تحميل كتاب العربي الخفي مروان بشارة pdf ĄĐM̲ήt»7̴βk كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية 1 11-12-2013 05:02 PM
كتاب نقد الخطاب السلفي pdf - تحميل كتاب نقد الخطاب السلفي رائد السمهوري pdf ĄĐM̲ήt»7̴βk كتب اسلاميه , كتب ثقافيه , كتب الكترونية , كتب تعليميه - كتب تربوية - كتب اجتماعية - كتب تاريخية 1 11-10-2013 10:04 PM


الساعة الآن 12:51 PM



SEO by FiraSEO v3.2 .
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1